Datasets:

Bisher
/

lemon-deluge-69-validation-split

Modalities:

Text

Formats:

Size:

Libraries:

Dataset card Data Studio Files Files and versions

xet

Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet Duplicate

Split (1)

train · 2.5k rows

input stringlengths 5 1.24k	output stringlengths 10 2.01k	predictions stringlengths 0 746
تقلبت	تَقَلَّبْت	وَالْوَصِيُّ حُصُولُ الْأَمْرِ
ونصف .	وَنِصْفٌ .	وَغَوِيٌّ وَالْمُكَفَّقَةُ
يتمول .	يُتَمَوَّلُ .	وَالْوَصِيُّ أَبْيُونُ مَعْفُولًا
نذكره .	نَذْكُرُهُ .	وَذَكِيٌّ أَبْيُونُ مَعْفُورٌ
أي نحوا	أَيْ نَحْوًا	وَأَيْضًا لَوْنُهُ الْأَقْرَامُ
للأسفل .	لِلْأَسْفَلِ .	وَغَوِيٌّ وَأَخْفَظُ مِنْهُمَّ قِتَ
( بصبر )	( بِصَبِرٍ )	وَيَنْقُصُحُحُ بِهَذَا وَبَعْفِهِ
تنبيه ) .	تَنْبِيهٌ ) .	وَغَلْوُهَا أَبْيُونُ )
( فآذنه )	( فَآذَنَهُ )	( قَوْلُهُ لِوَصِيِّهِ
( بفناء )	( بِفِنَاءٍ )	وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقُ )
( قد حسر )	( قَدْ حَسَرَ )	وَيُقَوَّمُ ( قَبْلَ الْأَوَّلِ )
فقالت له .	فَقَالَتْ لَهُ .	وَقِيلَ لِوَاحِدٍ
وهذا أصح .	وَهَذَا أَصَحُّ .	وَأَوْسُخُهَا عُقْبَةُ مَعِيدِ
والأول أصح	وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ	وَأَوْسُأُ الْأُصُولِ
فهو كافر .	فَهُوَ كَافِرٌ .	وَإِلَّا لَنْوَوِيَ الْأُدْرِخُ
( هذا خير )	( هَذَا خَيْرٌ )	وَيَنْقُصُحُحُهُ
عليه وسلم .	عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .	وَالْوَصِيُّ حُصُولُهُ
ومن الأنصار	وَمِنْ الْأَنْصَارِ	وَغَوِيٌّ وَالْوَصِيِّ( عَلَى الْأَنَوَّيْنِ
سمي محاطة .	سُمِّيَ مُحَاطَةً .	وَالْوَصِيُّ حُسْنُ مَنْفَعَةِ كَمَاكِتِ الْأَمْوَانِ
فهو أحق به .	فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ .	وَحَوِيٌّ وَأَخْوَتُهُ
طهارة ظفره .	طَهَارَةُ ظُفُرِهِ .	وَالْخُطُبِ عقَالَ الْأَمْوَانِ
لأنهم عصاة .	لِأَنَّهُمْ عُصَاةٌ .	وَأَوْسُقُ أَبْحَثُ مِنْهُمْ وَأَعْيَانُ
أو( 7 / 54 )	أَوْ( 7 / 54 )	( 7 / 74 )
قوله: واتقون	قَوْلُهُ: وَاتَّقُونِ	وَقَالَ الْأَعْيَانِ( وَأَجْمَعَ
الأشهر الحرم	الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ	وَالْوَصِيُّ حُصُولُ الْأَمْوَالِ
فغلب العرف .	فَغَلَّبَ الْعُرْفَ .	وَغَوِيٌّ وَأَخْفَارُ الْأَمْوَانِ
( وقد أخذت )	( وَقَدْ أَخَذْت )	وَوَّجَ أَبْيَضُ )
( إلا بكيل )	( إِلَّا بِكَيْلٍ )	وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقُ( لِوَارِثِهِ
أجاب : نعم .	أَجَابَ : نَعَمْ .	وَأَخَوَى : أَوْقَضِيٌّ وَأَجْرَى
ثم( 7 / 18 )	ثُمَّ( 7 / 18 )	( 7 / 18 )
( وإن قتلت )	( وَإِنْ قُتِلَتْ )	ووَيَنْقُطِعَ ) لَوْ ( قُضِيَ وَأَخَوَتْ
وليس بجامع .	وَلَيْسَ بِجَامِعٍ .	وَأَوْسُقُ أَبْحَثُ مِنْهفَذَا الْأَعْيَانِ
أي موسم الحج	أَيْ مَوْسِم الْحَجّ	ووَوَاهَلَ الْوَغَوِوَ الْأَوَّلُ وَهُوَ مَعْوُورٌ
فتنة المعذبين	فِتْنَةُ الْمُعَذّبِينَ	وَذَكَرَ الْمُحِيلُ لِوَاحِدٍ
رواه الأئمة .	رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ .	وَذَكِيٌّ عَقِبَ الْأَمْوَانِ
فأشبها القن .	فَأَشْبَهَا الْقِنَّ .	وَسَبَبُهُمَا الْأَوَّلُ ( قُبُسُهُ
ولم يستدر ) .	وَلَمْ يَسْتَدِرْ ) .	وَوَلَوَّجَزَاءُ لِوَارِثِ الْأَمْوَانِ
( قدرته ) و .	( قُدْرَتُهُ ) وَ .	وَأُسْتُدُ ( قَدَّرَهِ ) وَأَخْذُ مَعْفَرٍ
وعليه المهر .	وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ .	وَغَوِيٌّ وَالْمُغَنِّيُّ مَعَهُ
وقيل : يضمن .	وَقِيلَ : يَضْمَنُ .	وَقِيلَ : لَوْتُ الْأَمْوَانِ
فإنه حق آدمي .	فَإِنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ .	وَفَوَّفَ الْأَمْوَانُ أَنَّهُ مَعْفُورٌ
وقال نص عليه .	وَقَالَ نَصَّ عَلَيْهِ .	وَقَالَ الْأَوَّلُ أَبْقَضَ مِنْههَجِهُمَا
أن( 5 / 1428 )	أَنَّ( 5 / 1428 )	وَيُقَوَّمُ( 5 / 1488 )
وعليه القضاء .	وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ .	وَغَوِيٌّ وَأَخَوَاتُ الْأَمْوَالِ
قوله ( فأجفت )	قَوْلُهُ ( فَأَجَفْت )	وَوْجُهَا ( لِوَجَوَانٍ )
لملكها العبد .	لِمِلْكِهَا الْعَبْدَ .	وَإِمَّا لَنْوَوِي الْأُخْرَى
وقد( 1 / 121 )	وَقَدْ( 1 / 121 )	وَيُقَوَّمُهَا( 1 / 121 )
وهل( 17 / 17 )	وَهَلْ( 17 / 17 )	( 17 / 17 )
حج .( 9 / 448 )	حَجّ .( 9 / 448 )	وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقَةُ( 8 / 848 )
شعر ضرار في أحد	شِعْرُ ضِرَارٍ فِي أُحُدٍ	وَشَرْطُ الْأَمْوَانِ فِي أَقْوَانٍ
وقدمه الزركشي .	وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ .	وَقَدَّمَ الْمُوَحَّدَةُ ، لَمْيُهُ وَلَا الْأَنُونِ
وقول( 9 / 347 )	وَقَوْلُ( 9 / 347 )	وَيُوَاحِقُ لِوَاحِدٍ( 9 / 377 )
( من يكلم فيها )	( مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا )	( لوَوَغَلَوِهِ )
وليست المقصودة .	وَلَيْسَتْ الْمَقْصُودَةُ .	وَالْوَصِيُّ حُحْتُ الْأُصُولِ
قوله ( أنه نشد )	قَوْله ( أَنَّهُ نَشَدَ )	وَيَنْقُصُحُحُهُ ( أَنَّهُ مَجُونُ )
تنبيه( 6 / 176 )	تَنْبِيهٌ( 6 / 176 )	( 6 / 176 )
( أو يكتب عليه )	( أَوْ يُكْتَب عَلَيْهِ )	وَغَنَوِيٌّ ( لَوْتُهُ( لِوَاحِدٍ
مطلب( 16 / 163 )	مَطْلَبٌ( 16 / 163 )	وَيُقَوَّمُهَا( 16 / 163 )
( ولكل تركها ) .	( وَلِكُلٍّ تَرْكُهَا ) .	وَ (وَخُلَطَوِهِ )
فأطلق فيه وجهين .	فَأَطْلَقَ فِيهِ وَجْهَيْنِ .	وَأَوَّلُ لِوَاحِدٍ وَأَجْرُ مَنْفَعَتُهُ
وجزم به في موضع .	وَجَزَمَ بِهِ فِي مَوْضِعٍ .	وَشَرْطُ بِهِ فِي الْأَمْوَانِ وَبَعْطِهِ
فتصح منه القربة .	فَتَصِحُّ مِنْهُ الْقُرْبَةُ .	وَغَوِيٌّ مِنْهُ الْأَوَّلُ وَبَعْطُهَا
وكذا من ألحق به .	وَكَذَا مَنْ أُلْحِقَ بِهِ .	وَغَوِيٌّ وَأَخْوَالٌ مِنْهَا أَنَّهُ الْأَوَّلُ
فقال : إنه منافق.	فَقَالَ : إِنَّهُ مُنَافِقٌ.	وَقَدْ هَذَا الْأَمْوَانُ أَبْقَمَ
( قوله : ومن ثم .	( قَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ .	وَحَوِيٌّ وَالْمُدْخَلِ
أتقاني( 7 / 272 )	أَتْقَانِيٌّ( 7 / 272 )	وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقُ( 7 / 272 )
مطلب سنة الوضوء .	مَطْلَبٌ سُنَّةُ الْوُضُوءِ .	وَاحِدُ الْوَسَوَامِهُمَا
، ثم بسنة المغرب .	، ثُمَّ بِسُنَّةِ الْمَغْرِبِ .	وَغَوِيٌّ : لَوْ ( عَلِعَاءٌ وَأَشْبَهِهَا
( فقال له قل إلخ )	( فَقَالَ لَهُ قُلْ إِلَخْ )	وَيْوَ (( لِوَارِثِهِ )
ابن عبد( 14 / 87 )	ابْنُ عَبْدِ( 14 / 87 )	( 14 / 87 )
( تغلفين به رأسك )	( تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَك )	وَيْوَ الْمُجَوَّهَةُ ) لِوَاهُمَا وَهُوَ الْأَمْوَانُ
ونقله الأثرم نصا .	وَنَقَلَهُ الْأَثْرَمُ نَصًّا .	وَغَوِيٌّ قُبُغٌ عقَدْ قِضَ الْأَبِ وَالْمُخْتَصَمِ
فقيل : حكمه كذلك .	فَقِيلَ : حُكْمُهُ كَذَلِكَ .	وَفِيهِ قِتَامُهُمَا : لَمْقُزَ
ولهذا لو ثبت حكم .	وَلِهَذَا لَوْ ثَبَتَ حُكْمٌ .	وَأَوْسُقُ أَبْحَثُ مِنْهُمْ وَأَخَوَاتِهِ
قوله ( وقف وتعوذ )	قَوْله ( وَقَفَ وَتَعَوَّذَ )	قوَقِضَاءُ ( قِتَامُ ) وَلِذَاكَ الْأَنُقَيْنِ
لأنه أتى بسجدتين .	لِأَنَّهُ أَتَى بِسَجْدَتَيْنِ .	وَأَخَوَى مِنْهَا أَبْحَثُ بِسُكُورِهِ
بدائع .( 3 / 353 )	بَدَائِعُ .( 3 / 353 )	وَيُقَوَّمُ الْمُوَجِّعُ ( قُبُورٌ( 8 / 353 )
( قوله : لاحتمال .	( قَوْلُهُ : لِاحْتِمَالِ .	وَقَدْ( قَوْلُهُ : لَمْ يَنُشْ )
فذكر مثله ، انتهى .	فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، انْتَهَى .	وَغَنِفْلُهُ ، لَوْ قُضِيَ مَعْفَرُهُ
الخصي غير المجبوب .	الْخَصِيُّ غَيْرُ الْمَجْبُوبِ .	وَالْوَصِيُّ حُصُولُ الْأَمْوَالِ
فقدم أنه يباع فيه .	فَقَدَّمَ أَنَّهُ يُبَاعُ فِيهِ .	وَحَوِيٌّ أَبْقَمَ وَهُوَ الْأَمْوَانُ
وقال : ذكره جماعة .	وَقَالَ : ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ .	وَقَالَ : أَبْيُونُ مَعْفَرُهُ
؟ فقال نعم ، تطلق .	؟ فَقَالَ نَعَمْ ، تَطْلُقُ .	وَقَدْ قَالَ الْأَوَّلُ وَأَخَوَتْ( الْأُسْفَلُ
على أكثر من جنسين .	عَلَى أَكْثَرَ مِنْ جِنْسَيْنِ .	وَغَوِيٌّ مِنْهَا وَبَعِيدِ الْأَمْوَانِ
سببا مستقلا للملك .	سَبَبًا مُسْتَقِلًّا لِلْمِلْكِ .	وَحَكَاهُمَا كَنَوَّيْنِ( أَبْحَكَ
قال : والأول أجود .	قَالَ : وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ .	وَقَالَ : وَأَوْلَى أَبِيهِ
وقيل : بغير عبادة .	وَقِيلَ : بِغَيْرِ عِبَادَةٍ .	وَقِيلَ : لَوْ بَعْدَ عقَوَاتِهِ
وقال زفر( 11 / 44 )	وَقَالَ زُفَرُ( 11 / 44 )	وَيُقَالُ لَنْ( 11 / 44 )
فهذه نصوصه في ذلك .	فَهَذِهِ نُصُوصُهُ فِي ذَلِكَ .	وَسَنَخِهِ فِي الْأَوَّلِ وَبَعْطِهِ
وينعزل الوصي بالفسق	وَيَنْعَزِلُ الْوَصِيُّ بِالْفِسْقِ	وَحَضَاهُمَا بِالْوُصُولِ الْوَسَوَاءِيُّ
مبسوط شيخ الإسلام .	مَبْسُوطِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ .	وَسَبَبُ الْأُسْتَانِ بِبَلَغَ وَإِنْ( 8 / 8 )
( قوله : فإذا أراد .	( قَوْلُهُ : فَإِذَا أَرَادَ .	وَقَدْ قِتَ بَلْ( 8 / 8 )
قاله ابن عبد الحكم .	قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ .	وَغَوِيٌّ عَقِبَ الْأَمْوَانِ
انتهى وهو غير ظاهر .	انْتَهَى وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ .	وَاحِدُ أَبِيهَا وَهُوَ مَعْرُومُهُ
قوله تعالى: أجر عظيم	قَوْلُهُ تَعَالَى: أَجْرٌ عَظِيمٌ	وَقَوْلُهُ أَبْيَضُ عَلَمْ
( قوله :( 12 / 189 )	( قَوْلُهُ :( 12 / 189 )	وَيُقَوَّمُهَا( 12 / 129 )
أتقاني .( 11 / 264 )	أَتْقَانِيٌّ .( 11 / 264 )	أَوْضَحُهُ الْأَمْوَانُ 21 / 264 )
والمنطوق راجح عليه .	وَالْمَنْطُوقُ رَاجِحٌ عَلَيْهِ .	وَقَدْ بَلَغَ الْأُضْحِيُّ عَلَى وَبِالْجَدِهِ
( المسألة( 2 / 286 )	( الْمَسْأَلَةُ( 2 / 286 )	وَيُقَوَّمُ الْمُسَجَّحِ( 2 / 286 )
لم سمي ذو البجادين ؟	لِمَ سُمّيَ ذُو الْبِجَادَيْنِ ؟	وَأَجَابَ الْبَكَوِيُّ قَالَ الْأَوَّلُ وَلَا أَنْكِفُ الْأَمْوَانُ

End of preview. Expand in Data Studio

README.md exists but content is empty.

Downloads last month: 5

Size of downloaded dataset files:

1.7 MB

Size of the auto-converted Parquet files:

1.7 MB

Number of rows:

2,500